师心自是 |
师心:以心为师。指固执己见,自以为是。 |
无妄之灾 |
无妄:意想不到的。意外的灾祸或平白无故受到的损害、牵连。 |
旦夕之间 |
旦:早晨。夕:晚上。早晚之间,形容在很短时间内。 |
八斗之才 |
八斗:指量多;才:才华。旧时比喻人才学丰富;诗文多而华美。 |
骨肉离散 |
骨肉:指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散,不能团聚。 |
人心归向 |
向:归向,向往。指人民群众所拥护的,向往的。 |
简明扼要 |
扼要:抓住要点。简单明了;抓住要点。 |
仁义道德 |
泛指旧时鼓吹的道德规范。 |
化鸱为凤 |
比喻能以德化民,变恶为善。鸱,猫头鹰,古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》:“时考城令河内王涣,政尚严猛,闻览以德化人,署为主簿。谓览曰:‘主簿闻陈元之过,不罪而化之,得少鹰鹯之志邪?’览曰:‘以为鹰鹯不若鸾凤。’” |
慷慨悲歌 |
情绪激昂地唱歌,以抒发悲壮的胸怀。 |
作乱犯上 |
犯:冒犯。违抗尊长或朝廷,为悖逆或叛乱的行为。 |
前脚后脚 |
比喻紧跟着。 |
己溺己饥 |
亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 |
本末倒置 |
本:树根;比喻事物的根本;末:树梢;比喻事物的枝节;置:放置。形容把主要的和次要的;重要的和不重要的;本质的和非本质的弄颠倒了。 |
罪上加罪 |
指罪恶更为严重。 |
令人满意 |
指让人意愿得到满足。 |
事与愿违 |
事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。 |
地大物博 |
地域辽阔;物产丰富。 |
聪明反被聪明误 |
自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。 |
举止娴雅 |
娴:文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。 |
度德量力 |
度:衡量。衡量自己的品德;估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。 |
饥不择食 |
饿急了就顾不上选择食物。比喻急需时顾不得选择。 |
匪夷所思 |
匪;即“非”;不是;夷:通“彝”;法度、常规;引申为寻常的;一般的。不是根据常理所想象出来的。形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇;超出寻常。 |
麻木不仁 |
不仁:失去感觉能力。本指肢体神经失去感觉;对刺激没有感觉。形容思想不敏锐;对事物反应迟钝;漠不关心。 |
冒失鬼 |
言语、举动鲁莽、轻率的人。 |
无所畏惧 |
畏惧:害怕。没有什么可害怕的。形容什么也不怕。 |
家常便饭 |
家中日常饭食。也比喻常见的、平常的事。 |
他山之石 |
别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。 |